KONSEP INGSUN DALAM SASTRA SUFI JAWA: Analisis Terhadap Ingsun Siti Jenar

Authors

  • Aris Fauzan

DOI:

https://doi.org/10.18592/jiu.v10i1.745

Keywords:

sufisme, ingsun, sastra jawa

Abstract

Pembicaraan tentang Syekh Siti Jenar dan ungkapannya “Iya Ingsun iki Allah”
menimbulkan polemic di kalangan masyarakat, hingga melahirkan kesimpulan bahwa
Syekh Siti Jenar mengaku sebagai Tuhan, Allah. Namun membaca teks-teks sufisme
Jawa, tidak bisa hanya membaca dan memaknai secara harfiah suatu ungkapan yang
terpisah. Begitu pula membaca pernyataan Syekh Siti Jenar “Iya Ingsun iki Allah.”
Untuk memahaminya diperlukan rujukan lain seperti Suluk Acih, Serat Suluk
Walisana, dan tiga Serat Siti Jenar masing-masing karya Raden Sasrawijaya, Raden
Mas Ngabehi Mangunwijaya, dan Raden Mas Harjawijaya. Berdasarkan pada tiga
pembacaan terhadap teks-teks tersebut dengan menggunakan pendekatan integrasiinterkoneksi
tekstual, dapat disimpulkan bahwa ingsun mempunyai arti yang tidak
tunggal. Dalam hal ini ingsun berarti, hakikat Tuhan, ingsun sebagai ungkapan
puncak rohani, ingsun sebagai representasi manusia sempurna, dan ingsun sebagai
bentuk pembicaraan dua orang yang mempunyai derajat yang sama atau saling marah.
Dijatuhkannya hukuman pada Syekh Siti Jenar atas pertimbangan social politik
semata. Karena pada kenyataannya para wali tidak menolak konsep-konsep ingsun
yang ada dalam ajaran sufisme Siti Jenar.

References

Mas Ronggasasmita, (1985). Serat Suluk Acih, Alih Aksara. Nancy K.

Florida (Maret), hlm. 65. Naskah asli dari Sasoso Poestoko Karaton

Surakarta, No. 15, Ca KS # Reel: 152/19.

RM Ngabèhi Mangunwijaya, (1917). Serat Siti Jenar, Weltevreden:

Pakempalan Widyas Pustaka.

Mohammad Sobary, (2000). “Kewibawaan ‘Subversif ’ Syekh Siti Jenar,”

dalam Abdul Munir Mulkhan, Syekh Siti Jenar: Pergumulan Islam-Jawa,

Yogyakarta: Bentang Budaya.

Munir Mulkhan, (2000). Syekh Siti Jenar: Pergumulan Islam-Jawa, Yogyakarta:

Bentang Budaya.

Bratakesawa, (1954). Falsafah Siti Djenar, Surabaja: Jajasan Penerbit

Djojobojo.

Hamka, (1983). Tasauf: Perkembangan dan Pemurniannya, Jakarta: Pustaka

Panjimas.

Amatullah Armstrong, (1995). Sufi Terminology (al-Qamus al-Sufi): The Mystical

Language of Islam, Kuala Lumpur: A.S. Noordeen.

Soepomo Poedjoesoedarma, dkk., (1979). Tingkat Tutur Bahasa Jawa,

Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan.

Sutrisno Sastra Utomo, (2009). Kamus Lengkap Jawa-Indonesia, cet. ke-1,

Yogyakarta: Kanisius.

P.J. Zoetmulder dan S.O. Robson, (2004). Kamus Jawa Kuno Indonesia, cet.

ke-4, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.

L. Mardiwarsito, (1981). Kamus Jawa Kuno-Indonesia, Ende-Flores:

Percetakan Arnoldus.

C.F. Winter, Sr. dan R. Ng. Ranggawarsita, (1991). Kamus Kawi-Jawa, terj.

Asia Padmopuspito dan A. Saman Am, cet. ke-4, Yogyakarta:

Gadjah Mada University Press.

Simuh, (1988). Mistik Islam Kejawen Raden Ngabehi Ranggawarsita: Suatu Studi

terhadap Serat Wirid Hidayat Jati, Jakarta: UI Press.

Sunan Giri II, (1925). Serat Suluk Walisana, Penyunting Mas Harjawijaya,

Kediri: Tan Khoen Swie.

Kautsar Azhari Noer, (1995). Ibn al-‘Arabi: Wahdat al-Wujud dalam Perdebatan,

Jakarta: Paramadina.

Kautsar Azhari Noer, (2002). “Tasawuf Filosofis,” dalam Taufik

Abadullah, dkk., Ensiklopedi Tematis Dunia Islam: Pemikiran dan

Peradaban, Jakarta: PT. Ichtiar Baru van Hoeve.

Yunasril Ali, (1997). Manusia Citra Ilahi: Pengembangan Konsep Insan Kamil

Ibn al-’Arabi oleh al-Jilli, Jakarta: Paramadina.

Downloads

Published

2016-03-10