تكامل مفهوم المحبة بين الطبيعة والتصوف والوحي عند ابن تيمية
DOI:
https://doi.org/10.18592/al-banjari.v20i1.5142Keywords:
Keywords, Mahabbah, Ibn Taimiyah, Ibadah, Ma’rifah. الكلمات المفتاحية, المحبة, ابن تيمية, عبادة, معرفة.Abstract
AbstractThere are so many studies discuss mahabbah according to prominent Sufi figures. This study will elaborate on the concept of mahabbah from the perspective of nature, Sufism, and revelation in the view of Ibn Taimiyah, a prominent Muslim thinker who is known to be a very critical of the teachings and practices in Sufism. This paper is a library research utilizing a Sufism approach. The data in this work were obtained using documentary techniques by referring to the main work of Ibn Taimiyah, namely Qa'idah fi al-Mahabbah. The collected data were analyzed employing descriptive-analysis method. This paper finds that Ibn Taimiyya used different terms from the Sufis to describe the highest level of mahabbah. For most Sufis, the highest level of mahabbah is expressed by the term ishq. As for Ibn Taimiyya, the word ishq is a form and level of excessive love and is therefore considered corrupted. Instead of ishq, Ibn Taimiyya preferred the term khullah. Like the Sufis, Ibn Taimiyya also stated that everything that happens in this world is because of mahabbah of Allah. Then, according to Ibn Taimiyah, mahabbah is closely related to worship, because worship is a form of perfect love of the servant to his Creator. Mahabbah also has a close relationship with ma'rifatullah, because by knowing God; knowing His names and His attributes will lead to perfect worship and perfect love (mahabbah).ملخص البحثكثرت البحوث والدراسات التي تناقش المحبة في أفكار الصوفية البارزين. وستتناول هذه الدراسة بالكشف عن مفهوم المحبة بمنظور علم الطبيعة والتصوف والوحي عند ابن تيمية، المفكر المسلم البارز المعروف بالنقد القوي لتعاليم وممارسات التصوف. هذه المقالة عبارة عن دراسة مكتبية باستخدام الدراسة الصوفية. وأخذت بيانات هذه الدراسة من التقنيات الوثائقية بالرجوع إلى العمل الرئيسي لابن تيمية، وهو "القاعدة في المحبة". ثم تم تحليل البيانات المجمعة باستخدام منهج التحليل الوصفي. وبعد البحث والتحليل وجد الباحثون أن ابن تيمية استخدم مصطلح مختلف عن الصوفية لوصف أعلى مستوى المحبة. بالنسبة لمعظم الصوفيين فإنه يتم التعبير عن أعلى مستوى المحبة بمصطلح "عشق". أما ابن تيمية فإنه يرى أن كلمة "ِعشق" هي درجة من الحب المفرط الذي يؤدي إلى المفهوم المخطئ. بدلا من عشق ، فضل ابن تيمية مصطلح "الخلّة". ثم ذكر ابن تيمية أن كل ما يحدث في هذا الكون يرجع إلى فضل الله و محبته. ثم ذهب بأن المحبة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعبادة ، لأن العبادة هي شكل من أشكال الحب الكامل للخالق. كما أن المحبة لها علاقة وثيقة بمعرفة الله. لأنها بمعرفة الله: معرفة أسمائه وصفاته ستؤدي إلى عبادة كاملة ومحبة تامة.References
قائمة المصادر والمراجع
ابن الجوزي، تلبيس إبليس، ط.1، بيروت: دار القلم، 1403 هـ.
ابن تيمية، أعمال القلوب أو المقامات والأحوال، ط.1، طنطا: دار الصحابة للتراث، 1411 هـ.
¬¬¬____، التحفة العراقية في أعمال القلوب، ط.1، الرياض: مكتبة الرشد، 2000م.
____، التفسير الكبير، بيروت: دار الكتب العلمية، د.س
____، الزهد والورع والعبادة، ط.1، الزرقاء: مكتبة المنار، 1987م.
____، جامع الرسائل، ج.2، د.ط، جدة: دار المدني، د.س.
____، دقائق التفسير، ط.2، دمسق: مؤسسة علوم القرآن، 1404 ه.
____، طب القلوب، د.ط، الكويت: دار الدعوة، 1990م.
____، فقه التصوف، ط.1، بيروت: دار الفكر العربي، 1993 م.
____، قاعدة في المحبة، القاهرة: مكتبة التراث الإسلامي، د.س.
____، مجموع فتاوى، د.ط، السعودية: مجمّع الملك فهد، 2004م.
ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ج.1، ط.1، الدمام: دار ابن الجوزي، 1431ه.
البراك، عبد الرحمن بن ناصر، شرح الأصول الثلاثة، د.ط، مؤسسة شبكة نور الإسلام، د.س.
الجزائري، أبو بكر جابر, إلى التصوف يا عباد الله، الإسكندرية: دار البصيرة، 1404 هـ.
الجهني، مانع بن حماد، الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، ج.1، الرياض: دار الندوة، 1420 هـ.
الجوزية، ابن القيم، الداء والدواء، د.ط، دار عالم الفوائد، د.س.
____، ابن القيم، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، د.ط، دار الفوائد العلمية، د.س.
____، ابن القيم، مدارج السالكين، ط.1، الرياض: دار الصميعي، 2011م.
الجيلاني، عبد القادر، الغنية لطالبي طريق الحق عز وجل، ج.2، ط.1، بيروت: دار الكتب العلمية، 1998م.
الخلوي، عبد الرحمن، ابن تيمية، ط.1، دمسق: دار الفكر، 1406 هـ.
الدعجاني، عبد الله نافع، منهج ابن تيمية المعرفي، ط.1، سعودي: تكوين للدراسة والأبحاث، 1435 هـ.
صادق، صادق سليم، المصادر العامة للتلقي عند الصوفية، ط.1، الرياض: مكتبة الرشد، 1414 هـ.
ظهير، إحسان إلهي، التصوف المنشأ والمصادر، ط.1، لاهور: إدارة ترجمان السنة، 1406 هـ.
____،إحسان إلهي، دراسات في التصوف، ط.1، القاهرة: دار الإمام المجدد، 1426 ه.
العثيمين، محمد بن صالح، القواعد المثلى في صفات الله وأسماء الحسنى، ط.2، القاهرة: مكتبة السنة، 1414ه.
علي، محمد كرد، ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية، ط.2، دمشق: المجمع العلمي، 1391 هـ.
الغزالي،أبو حامد, إحياء علوم الدين، ط.1، بيروت: دار ابن الجوزي، 2005م.
القريري، حمدي بن حميد بن حمود، قواعد ابن تيمية في الرد على المخالفين، ط.1، الرياض: دار الفضيلة، 1432 هـ.
القشيري، عبد الكريم بن هوازن، الرسالة القشيرية، د.ط، القاهرة: دار الشعب، 1409 هـ.
مصلح، محمد خالد، ضوابط التفكير المنطقي، ط.1، فونوروكو: جامعة دار السلام، 2015 م.
Abitolkha, Amir Maliki, and Muhamad Basyrul Muvid. 2021. “The Education of Love and Its Relevance to Islam as a Religion of Compassion: A Study on the Concept of Mahabbah of Rabi’ah Al-Adawiyah.” Religió: Jurnal Studi Agama-Agama 11 (1): 1–25. http://jurnalfuf.uinsby.ac.id/index.php/religio/article/view/1659.
Arroisi, Jarman, and Novita Sari. 2020. “Bahagia Perspektif Syed Muhammad Naquib al-Attas.” Fikri : Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya, December, 183–96. https://doi.org/10.25217/jf.v5i2.1160.
Duriana. 2020. “Pandangan Tasawuf Ibnu Taimiyah Dalam Kitab Al-Tuhfah Al-Irāqiyyah Fi Al-A’māl Al-Qalbiyyah.” Dialogia 18 (2). https://adoc.pub/queue/pandangan-tasawuf-ibnu-taimiyah-dalam-kitab-al-tuhfah-al-irq.html.
Fasiha, Fasiha. 2017. “Pemikiran Ekonomi Ibnu Taimiyah.” Al-Amwal : Journal of Islamic Economic Law 2 (2): 111–27. https://doi.org/10.24256/alw.v2i2.634.
Hasnawati, Hasnawati. 2015. “Faham Mahabbah dan Ma’rifah dalam Tasauf Islam.” Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam 6 (2): 100–108. https://doi.org/10.15548/alqalb.v6i2.818.
Isnaini, Mohd Aji. 2012. “Sastra Islam dan Mahabbah Konsep al-Hub al-Ilahi Rabi’ah al-Adawiyah dan Pengaruhnya dalam Tasawuf.” Wardah 13 (2): 189–98. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/warda/article/view/331/282.
Jetta, Yasin. 2010. “Pemikiran Hukum Islam Ibnu Taimiyah.” Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah 8 (June). https://doi.org/10.30984/as.v8i2.19.
Loka, Melati Puspita, and Erba Rozalina Yulianti. 2019. “Konsep Cinta (Studi Banding Pemikiran Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah Dan Erich Fromm).” Syifa Al-Qulub 3 (2): 72–84. https://doi.org/10.15575/saq.v3i2.4323.
Mahzumi, Fikri. 2017. “Konsep Cinta Sufi Rabiah Al-Adawiyah.” MIYAH: Jurnal Studi Islam 11 (2): 217–38. https://doi.org/10.33754/miyah.v11i2.15.g16.
Maimun, Ach. 2016. “Mahabbah Dalam Tasawuf Rabi’ah Al-Adawiyah : Apresiasi Atas Rintisan Mistik Sejati Dalam Islam.” Millah III (December): 172–87. https://doi.org/10.20885/millah.volIII.iss2.art2.
Mardhiah. 2020. “Konsep Cinta Perspektif Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah.” Universitas Islam Negeri Ar-Raniri. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/12952.
Miswar, Miswar. 2017. “Ahwal At-Tasawwuf (Buah Tasawuf).” Hijri 6 (1). https://garuda.ristekbrin.go.id/documents/detail/569659.
Mudhoffar, Mudhoffar. 2017. “Konsep Ibn Taimiyyah Tentang Ibadah dan Mu’amalah: Telaah Normatif dan Historis Sosiologis.” Jurnal Pusaka 5 (1): 70–90. http://ejournal.alqolam.ac.id/index.php/jurnal_pusaka/article/view/109.
Rajab, Khairunnas. 2010. “Psiko Spiritual Islam: Sebuah Kajian Kesehatan Mental Dalam Tasawuf.” Millah ed (December): 139–59. https://doi.org/10.20885/millah.ed.khus.art8.
Rochman, Kholil Lur. 2009. “Terapi Penyakit Hati Menurut Ibn Taimiyah Dalam Perspektif Bimbingan Konseling Islam.” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 3 (2): 195–221. https://doi.org/10.24090/komunika.v3i2.123.
Saputra, Edy. 2019. “Komunikasi Berbasis Pendidikan Karakter: Studi Kritis Pemikiran Ibnu Taimiyah Tentang Tazkiyah Al-Nafs.” at-Tanzir: Jurnal Ilmiah Prodi Komunikasi Penyiaran Islam, 148–62. https://mail.ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tanzir/article/view/294/201.
Supriadi, Lalu. 2013. “Studi Komparatif Pemikiran Tasawuf Al-Gazālī Dan Ibn Taimiyah.” ULUMUNA 17 (December): 421. https://doi.org/10.20414/ujis.v17i2.169.
______, Lalu, and Muhammad Helmy. 2020. “Relasi Hukum Islam Dan Tasawuf Dalam Pemikiran Ibn Taimiyah.” Dialogia 18 (2). https://jurnal.iainponorogo.ac.id/index.php/dialogia/article/view/2173/pdf.
Syaikhon, Muhammad. 2015. “Pemikiran Hukum Islam Ibnu Taimiyyah.” Lisan Al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran Dan Kebudayaan 7 (2): 331–48.
Taqiuddin, Ahmad. 2010. “Pemikiran Tasawuf Ibnu Taimiyyah.” El-Hikam 3 (2): 65–88. http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/elhikam/article/view/1907.
Wati, Mina. 2020. “Mahabbah dan Ma’rifah Dalam Tasawuf Dzunnun al-Mishri.” Refleksi: Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam 19 (June): 221. https://doi.org/10.14421/ref.2019.1902-06.
Wibisana, Wahyu. 2016. “Pendapat Ibnu Taymiyyah Tentang Keuangan Publik.” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim 14 (1). http://jurnal.upi.edu/file/06_Keuangan_Publik_(Ibnu_Taimiyyah)_-_Wahyu_Wibisana.pdf.
Zaman, Qamaruz. 2019. “Pemikiran Politik Ibnu Taimiyah.” Politea: Jurnal Politik Islam 2 (2): 111–29. https://doi.org/10.20414/politea.v2i2.1507.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Authors who publish with this journal agree to the following terms:
- Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.
- Authors are able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non-exclusive distribution of the journal's published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book), with an acknowledgement of its initial publication in this journal.
- Authors are permitted and encouraged to post their work online (e.g., in institutional repositories or on their website) prior to and during the submission process, as it can lead to productive exchanges, as well as earlier and greater citation of published work (See The Effect of Open Access).
