NILAI-NILAI ANTI KORUPSI DALAM AJARAN TASAWUF
DOI:
https://doi.org/10.18592/jt.v10i2.7501Abstract
Abstract: This paper explains that Sufism is a positive human therapy in dealing with various problems encountered in all aspects of life. Then Sufism is also a way of how humans can be close to their Lord. When the heart is close to God, then by itself, humans will always be close to goodness, good deeds, good attitudes, and behavior. At this point humans can avoid all ugliness, immoral acts, and bad behavior such as corruption. Departing from this, it is important to describe "Anti-Corruption Values in Sufism". After conducting a study and analysis, it is concluded that corruption is a crime that must be avoided by all elements of society, because its impact is very detrimental to the interests of many people. The inculcation of anti-corruption values must be carried out to fortify and shape the character of the community. Sufism is present as an alternative and a spirit that can be offered in suppressing the number of corruptions. Through the teachings of honesty, zuhudan, qana'ah, tawakal, wara' and gratitude, the community will become Muslim individuals, pious believers.Keywords: Sufism; Corruption; Human Therapy. Abstrak: Tulisan ini menjelaskan bahwa tasawuf menjadi terapi positif manusia dalam menghadapi berbagai persoalan yang ditemui dalam semua aspek kehidupannya. Kemudian tasawuf juga sebagai jalan bagaimana manusia dapat dekat dengan Tuhannya. Ketika hati sudah dekat dengan Tuhan, maka dengan sendirinya, manusia akan selalu dekat dengan kebaikan, amal shaleh, sikap dan prilaku yang baik. Pada titik inilah manusia bisa menghindarkan diri dari segala kejelekan, perbuatan maksiat serta perilaku yang buruk seperti korupsi. Berangkat dari sinilah kiranya penting untuk diuraikan tentang “Nilai-Nilai Anti Korupsi Dalam Ajaran Tasawuf”. Setelah dilakukan kajian pustaka dan analisis kualitatif, maka disimpulkan bahwa korupsi adalah sebuah tindak kejahatan yang harus dihindari oleh semua elemen masyarakat, karena dampaknya sangat merugikan hajat orang banyak. Penanaman nilai-nilai anti korupsi wajib dilaksanakan untuk membentengi dan membentuk karakter masyarakat. Tasawuf hadir menjadi sebuah alternatif dan spirit yang bisa ditawarkan dalam menekan angka korupsi. Melalui ajaran kejujuran, kezuhudan, qana’ah, tawakal, wara’ dan syukur masyarakat akan menjadi individu-individu yang muslim, mukmin yang solih.Kata Kunci: Tasawuf; Korupsi; Terapi Manusia.References
Abduh, M. arrafie. “Tashawwuf Tahriki: Anti Korupsi.” Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman 10, no. 2 (1 Agustus 2017): 360–87. https://doi.org/10.24014/af.v10i2.3847.
Abdussamad, Alwazir. “Penerapan Sifat Qanaah Dalam Mengendalikan Hawa Nafsu Duniawi.” Jurnal Asy- Syukriyyah, Nomor 1, Vol. 21 (Februari 2020).
Al-Asfihani, Abu Nu’aim Ahmad bin Abdullah. Hilyatu Al-Auliya’ wa Tabaqatu Al-Asyfiya’. Vol. 2. Libanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2018.
———. Hilyatu Al-Auliya’ wa Thabaqatu Al-Asyfiya’. Vol. 1. Libanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2018.
Al-Fairuzzabadi, Majdu al-Din Muhammad bin Ya’qub. Tanwiru al-Miqbas min Tafsir Ibn ’Abbas. Beirut-Lebanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2014.
Al-Ghazali. Ihya ’Ulumuddin; Sifat-sifat Tercela, Dunia, Harta. Vol. 7. Bandung: Penerbit Marja, 2020.
———. Ihya ’Ulumuddin; Tobat, Sabar dan Syukur. II,. Vol. 9. Bandung: Penerbit Marja, 2020.
Al-Ghazali, Abi Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad. 40 Prinsip Dasar Agama, diterjemahkan oleh: Zaid Husein al-Hamid. Jakarta: Pustaka Amani, 2000.
———. Al-Arba’in fi Ushuliddin. Libanon: Darul Minhaj, 2017.
Al-Kalabadzi, Abu Bakr Muhammad bin Ibrahim. Atta’rif li Madzhabi Ahli At-Tashawuf. Kairo-Mesir: Daru Al-Muqtham li Nasyr wa At-tauzi’, 2008.
Al-Mahdi, Judah Muhammad Abul Yazid. At-Tasawuf Ruh al-Islam. Mesir: Athlas listiradi wa al-Tashdir, 2014.
Al-Makki, Abu Thalib. Qut Al-Qulub fi Mu’amalati Al-Mahbub. Vol. 1. Libanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2016.
Al-Tarmasi, Muhammad Mahfudz bin Abdullah. Bughyah Al-Adzkiya’ fi Al-Bahsi “An Karamati Al-Auliya.” Depok-Indonesia: Maktabah Attarmasi Litturas, 2016.
Al-Tirmidzi, Abi ’Isa Muhammad bin ’Isa bin Surah. Sunan At-Tirmidzi. Beirut-Lebanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2019.
Al-Tusi, Abi Nashr ’Abdullah bin ’Ali al-Sarraj. Al-Luma’ fi Tarikh al-Tasawuf al-Islami. Beirut-Lebanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2016.
Ashadi, L. Diab. “TEOLOGI KORUPSI: Agama Dan Bayang-Bayang Pcrilaku Korupsi.” IAIN KENDARI, 20 November 2019. http://digilib.iainkendari.ac.id/2075/.
Asmani, Jamal Ma’mur. Tasawuf Sosial KH. MA. Sahal Mahfudh, Tasawuf Kajen Menghadirkan Solusi. Jakarta: PT. Gramedia, 2019.
As-Sakandari, Ibnu Atha’illah. Mutu Manikam Dari Kitab Al-Hikam, Diterjemahkan oleh Jamaluddin Ahmad Al-Buny. Surabaya: Mutiara Ilmu, 2010.
As-Sarraj, Abu Nashr. Al-Luma’ Rujukan Lengkap Ilmu Tasawuf, Diterjemahkan oleh: Wasmukan dan Samson Rahman. Surabaya: Risalah Gusti, 2002.
As-Shiddiqi, Muhammad bin ’Allan. Dalilu Al-Falihin li Thariqi Riyadi Al-Shalihin. Vol. 2. Libanon: Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, 2018.
Batubara, Juliana. “Pengembangan Karakter Jujur Melalui Pembiasaan.” Jurnal Konseling Dan Pendidikan 3, no. 1 (2 Maret 2015): 1–6.
Daulay, Haidar Putra, Zaini Dahlan, dan Chairul Azmi Lubis. “Takhalli, Tahalli Dan Tajalli.” PANDAWA 3, no. 3 (30 September 2021): 348–65.
https://doi.org/10.36088/pandawa.v3i3.1334.
Handoyo, Eko. Pendidikan Anti Korupsi. Yogyakarta: Penebit Ombak, 2013.
Hawazin, Abul Qasim Abdul Karim. Risalah Al-Qusyairiyah Sumber Kajian Ilmu Tasawuf, Diterjemahkan oleh Umar Faruq. Jakarta: Pustaka Amani, 2013.
Ibn Kastir, ‘Imaduddin Abi Al-Fida’ Isma’il Ibn ‘Umar. Tafsir Ibn Katsir. Vol. 1. Libanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2017.
M. Solihin, dan Rosihon Anwar. Ilmu Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia, 2019.
M.a, Amelia. “KORUPSI DALAM TINJAUAN HUKUM ISLAM.” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 9, no. 1 (3 November 2017): 61–86. https://doi.org/10.31958/juris.v9i1.738.
Muhammad bin Isma’il, Abi Abdillah. Sahih Al-Bukhari. Mesir: Sirkah Al-Quds, 2014.
Mujiburrahman. Sihir Gawai Renungan Filosofis-Sufistik Era Digital. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2021.
Mutholingah, Siti. “TASAWUF ‘IRFANI DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM.” journal PIWULANG 3, no. 1 (22 September 2020): 35. https://doi.org/10.32478/piwulang.v3i1.503.
Okezone. “KPK Kantongi 3.708 Laporan Dugaan Korupsi Sepanjang 2021 : Okezone Nasional.” https://nasional.okezone.com/, 18 Desember 2021.
https://nasional.okezone.com/read/2021/12/17/337/2518861/kpk-kantongi-3-708-laporan-dugaan-korupsi-sepanjang-2021.
Priyono, B. Herry. Korupsi, Melacak Arti, Menyimak Implikasi. Jakarta: PT. Gramedia Pustakan Utama, 2018.
Qusyairi, Abi al-Qasim ’Abd al-Karim bin Hawazin al-. Latha’if al-Isyarah. Vol. 2. Beirut-Lebanon: Daar Al-Kutub Al-Ilmiah, 2015.
Rahmawati, Nur Indah. “Terapi Jiwa dan Pembentukan Sikap Positif Wara Melalui Puasa Sunnah.” Konseling Edukasi: Journal of Guidance and Counseling, No. 1, Vol. 1, (Juli 2017).
Ridwan Arifin Oemara Syarief dan Prastiyo. “Korupsi Kolektif (Korupsi Berjamaah) di Indonesia: Antara Faktor Penyebab dan Penegakan Hukum.” Jurnal Hukum Respublica Vol. 18, No. 1 (Tahun 2018): 8–11.
Samad, Duski. Konseling Sufistik. Depok: PT. RajaGrafindo Persada, 2017.
Setiadi, Wicipto. “Korupsi Di Indonesia Penyebab, Hambatan, Solusi Dan Regulasi.” Jurnal Legislasi Indonesia 15, no. 3 (21 November 2018): 249–62.
Siraj, Said Aqil. Allah dan ALam Semesta Prespektif Tasawuf Falsafi. Jakarta: Yayasan Said Aqil Siroj, 2021.
Siregar, Rivay. Tasawuf Dari Sufisme Klasik Ke Neo-Sufisme. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1999.
Supian, Ramli. “Maqȃmȃt Tasawuf dan Terapi Anti Korupsi (Studi Alternatif Pemberantasan Korupsi di Indonesia).” Jurnal Studi Al-Qur’an; Membangun Tradisi Berfikir Qur’ani, Universitas Jambi Vol. 13, no. No. 2 (2017).
https://doi.org/doi:doi.org/10.21009/JSQ.013.2.05.
Syukur, Amin. Tasawuf Sosial. 1 ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Trionovani, Elvi. Pengetahuan Budaya Anti Korupsi. Jakarta Selatan: Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, 2016.
Umar, Nasaruddin. Teologi Korupsi. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2019.
Yamin, Moh. Pendidikan Anti Korupsi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016.