Hukum Talak Yang Dijatuhkan Oleh Suami Karena Dipaksa Menurut Madzhab Hanafi Dan Madzhab Syâfi’i

Authors

  • Imam Alfiannor Dosen Fakultas Syariah UIN Antasari [email protected] Universitas Islam Negeri Antasari Jalan Ahmad Yani Km. 4.5 Banjarmasin, Kalimantan Selatan
  • Risna Febrianti Mahasiswa Prodi Perbandingan Mazhab [email protected] Universitas Islam Negeri Antasari Jalan Ahmad Yani Km. 4.5 Banjarmasin, Kalimantan Selatan
  • Ilham Masykuri Hamdie
  • Siti Aisyah

DOI:

https://doi.org/10.18592/jils.v2i1.4696

Abstract

Abstract: Abstract: This study aims to determine what if the divorce that was dropped was based on coercion. The method used in this research is literature study which discusses the concept of talak from the Hanafi and Syaf'ii schools. This research proves that the Hanafi Madzhab, the law of divorce for people who are forced to remain legitimate (fall) because they say it (lafadz), is accompanied by an intention or not according to the Hanafi School, lafadz is one of the legal requirements for dropping talak. Furthermore, the Hanafi Islamic School is of the opinion that from the point of view of the objectives of the Shari'a, an action that is done because it is forced is invalid.Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana jika talak yang dijatuhkan itu berdasarkan paksaan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka yang membahas tentang konsep talak dari mazhab Hanafi dan Syaf’ii. Penelitian ini membuktikan Madzhab Hanafi hukum talak orang yang dipaksa tetap sah (jatuh) karena ia mengucapkanya (lafadz), disertai niat ataupun tidak menurut Madzhab Hanafi, lafadz merupakan salah satu syarat sah dalam menjatuhkan talak. Lebih lanjut Madzhab Hanafi berpendapat dari segi tujuan syariat bahwasanya perbuatan yang dilakukan karena dipaksa maka tidak sah perkataannya.

References

Abû al-Hasan ‘Alî bin Muhammad bin Muhammad bin Habîb al-Bashrî al-Baghdâdi. 1999, al-Hâwî al-Kabîr fi al-Fiqh Mazhab as-Syâfi’I juz 3, Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

Abû Zakariyyâ Mahyuddîn Yahya bin Syaraf an-Nawâwîy. tt, Beirut: Dâr al-Fikr.

Ahjad, Nadjih. 1991, Kitab Zanazah, Jakarta : PT Karya Unipress.

Alî as-Shobûnîy. 1997, Shofwat at-Tafâsîr juz 1, Kairo: Dâr as-Shonûnîy.

Ibnu Najîm al-Mishrîy. tt, al-Bahr ar-Râ’iq Syarah Kanz ad-Daqâiq, Kairo: Dâr al-Kutub al-Islâmîy.

Imâm as-Syamsuddîn Muhammad bin Abî al-Abbâs. 1984, Nihâyat al-Muhtâj ila Syarh al-Minhâj juz 6, Beirut: Dâr al-Fikr.

Manshûr bin Yûnus bin Idrîs al-Buhûtîy. tt, Kasyâf al-Qinâ an Matni al-Iqnâ’ juz 4, Dâr al-Fikr.

Maruzi, Muslich. 1981, Pokok-Pokok Ilmu Waris, Semarang:Mujahidin.

Muhammad bin Ismail Abu ‘Abdilah al-Bukhari. 2012, Ṣahih Bukhari, Juz 3 Bairut: Dar al-Ilmiyah.

Rofik, Ahmad. 1998, Fiqih Mawariṡ, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Salman, Otje dan Mustofa Haffas. 2002, Hukum Waris Islam, Bandung: Refika Aditama

Zuhdi,Masjfuk. 1993, Studi Islam, jilid III Muamalah, Jakarta: PT Grafindo persada.

Downloads

Published

2018-08-12

Issue

Section

Articles