HANTU DI TENGAH KERAMAIAN KOTA BANJARMASIN

Nasrullah Nasrullah

Abstract


Hantu dianggap sesuatu yang irasional sehingga dijauhi dari kajian ilmiah. Padahal dalam praktek sehari-hari, hantu dibicarakan, diperbincangkan, dan menjadi bahan kegelisahan masyarakat. Geertz melihat fenomena ini sebagai nalar awam (common sense), atau sebagai sesuatu yang menjadi pengetahuan umum tetapi tidak dikaji secara kokoh. Hantu pada awalnya menempati daerah angker, sepi, terpencil, tetapi pada saat ini lokasi hantu bertransformasi ke kota. Oleh karena itu, penelitian ini perlu dipertegas bukan meneliti hantu tetapi meneliti tentang pengetahuan, kepercayaan, pemahaman atau bahkan kesaksian seseorang terhadap hantu. Peneliti menggunakan analisa strukturalisme Levi-Strauss terhadap fenomena hantu yang dianggap sebagai suatu mitos, sebab hantu dapat berbuat dan menjadi apa saja. Dengan cara demikian, peneliti menemukan hal-hal rasional di balik fenomena irasional ini yakni adanya konstruksi social yang disebut bagaduhan, serta keberadaan hantu dalam imajinasi manusia tidak lain karena adanya nalar awam dan mitos yang terus berkembang

Full Text:

PDF

References


Ahimsa-Putra, H. S. (2006). Strukturalisme Levi-Strauss Mitos dan Karya Sastra. Yogyakarta: Kepel Press.

Anonim. (2016, Juli 15). Banjarmasin Post. Dipetik Juni 18, 2017, dari Tribunenews.com: http://banjarmasin.tribunnews.com/2016/07/19/penampakan-sosok-putih-di-kediaman-gubernur-kalsel-jadi-perbincangan-netizen?page=all

Anonim. (2016, Februari 22). ProKalsel. Dipetik Juni 18, 2017, dari Prokal.co: http://kalsel.prokal.co/read/news/1793-menguak-kisah-kisah-horor-kota-dari-hantu-mitra-plaza-hingga-hutan-mistis-gambut/1

Anonim. (2017, Januari 1). Banjarmasin Post. Dipetik Juni 18, 2017, dari Tribunenews.com: http://banjarmasin.tribunnews.com/2017/01/09/geger-manusia-penghisap-darah-kuyang-muncul-di-awayan?page=all

Anonim. (2017). Kota Banjarmasin dalam Angka 2017. Banjarmasin: BPS Kota Banjarmasin.

Daud, A. (1997). Islam dan Masyarakat Banjar: Deskripsi dan Analisa Kebudayaan Banjar. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.

Endraswara, S. (2004). Dunia Hantu Orang Jawa Alam Misteri, Magis dan Fantasi Kejawen. Yogyakarta: Narasi.

Geertz, C. (1983). Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Pustaka Jaya.

Geertz, C. (2003). Pengetahuan Lokal Esai-esai Lanjutan Antropologi Interpretatif. Yogyakarta: Merapi.

Hamka, I. (2016). Ayah... Jakarta: Republika.

Laksono, P., Sonjaya, J. A., Untoro, O., Subagya, Y. T., Rianty, A., & Hendrijani, A. B. (2006). Pergulatan Identitas Dayak dan Indonesia Belajar dari Tjilik Riwut. Yogyakarta: Galang Press.

Levi-Strauss, C. (2005). Antropologi Struktural. Yogyakarta: Kreasi Wacana.

Permana, S. I. (2016, Oktober 24). Detik. Dipetik Juni 18, 2017, dari Detik.com: https://news.detik.com/berita/d-3327648/cerita-tentang-dosen-gaib-di-uad-yogya-yang-bikin-merinding

Radam, N. H. (2001). Religi Urang Bukit Suatu Lukisan Struktur dan Fungsi dalam Kehidupan Sosial-Ekonomi. Yogyakarta: Yayasan Semesta.

Spradley, J. (1997). Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.

tim. (2012, Juni 26). Pengunjung Duta Mall Panik. Banjarmasin Post, 1-8.

tim. (2012, Juni 26). Zainah Meronta-ronta. Banjarmasin Post, 1-8.




DOI: http://dx.doi.org/10.18592/khazanah.v16i1.2154

Refbacks

  • There are currently no refbacks.




Copyright (c) 2018 Nasrullah Nasrullah

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Creative Commons License
Khazanah: Jurnah Studi Islam dan Humaniora by http://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/khazanah/index is licensed under aThis work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.